□  吳方友

 因?yàn)榫庉嫛缎聲r(shí)代科普》的關(guān)系，我近來不斷收到一些鹽場題材的文章，其中就有土生土長于鹽場的趙銀笙先生的。他寫的不多，但寫得很好，前不久刊載在這份刊物上的鹽場小品《鹽鄉(xiāng)故物散記》氣韻生動，味道雋永，寫法別具一格。這是銀笙先生的寫作功底所在，我一向知道他，對史學(xué)和古文很有造詣，所以寫出的文章好看耐讀。

 為什么這樣的文章不能多寫些？銀笙告訴我，他覺得寫作很審慎，哪怕一篇短文也不隨便寫，提筆有敬畏之心。我對他的這種寫作態(tài)度十分贊賞，寫文章自當(dāng)明白的一條是：敬畏文章。

“敬畏文章”這四個(gè)字對寫作人而言，不是一條清規(guī)戒律，而是對寫作者最起碼的要求，也是寫作的旨?xì)w所在。在寫文章之前，先要問一問自己：我為什么要寫文章？我寫的文章表達(dá)了什么，想說什么，思考了什么，能給人什么樣的啟發(fā)？又提出了什么觀點(diǎn)和理念？這些問題看似不經(jīng)意，其實(shí)都是寫文章時(shí)必須要好好考量的，不能信筆寫來，一揮而就的。

 當(dāng)下時(shí)髦語詞中有“必須”的，這里我來移用一下，那就是“敬畏文章”是必須的。因?yàn)檎嬲环Q之為“文章”，所體現(xiàn)能攝人心魄的魅力，并不是文字的機(jī)械組成，而是從許多方面來引人入勝的。

 這樣的文章，字里行間洋溢著理想追求的情懷。情懷一旦進(jìn)入文章，你的抱負(fù)，你的志向，你的愛和恨，你的所思所想，你所秉持的人生價(jià)值觀，都會一擁而出。人們看得出，你是腳踏在時(shí)代的階梯上，面朝著未來的星辰大海，合著時(shí)代的節(jié)拍勇敢地向前走，英姿勃發(fā)乃至英氣逼人的向前走。什么樣的文章最有魅力？有理想或近于有信仰的文章最有魅力。這正如梁啟超說，信仰很神圣，這種神圣的東西，就是使一篇文章的靈魂高貴起來的“元?dú)狻薄?/span>

 這樣的文章，謀篇布局彰顯著哲思的魅力。哲思，是一篇文章最可貴的“思想之眼”。它會把一件普通的事，一個(gè)小小的身邊案例，放在哲理的高度去解析，提出獨(dú)到的見解，給人以妙諦般的啟迪。如宋代大詩人蘇軾在《琴詩》一詩中說的：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”。這就是一個(gè)范例。

 這樣的文章，有歷史的魅力。常見鹽場作者寫淮鹽文史的文章，說到劉晏、魏源說到林則徐，這些先賢都是鹽上的大人物，其實(shí)他們留給后人的并不止是對鹽法改革獨(dú)創(chuàng)的記事，更有智慧的播揚(yáng)。魏源是近代中國最早一批“睜眼看世界”的思想先驅(qū)，尤其是他“師夷長技以制夷”的思想，對后來的洋務(wù)運(yùn)動和中國社會產(chǎn)生了重要影響。林則徐的“壁立千仞無欲則剛，海納百川有容乃大”，成為令多少人心折的座右銘。而唐代的劉晏在經(jīng)營淮鹽時(shí)一個(gè)密招，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界借用來解決了20世紀(jì)30年代的重大經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其經(jīng)濟(jì)學(xué)思想被列為構(gòu)成馬恩思想三個(gè)來源的一個(gè)重要組成部分。這樣的文章魅力，是歷史給予的，我們不要因?yàn)閷v史知識的缺如而黯淡了它。

這樣的文章，在起承轉(zhuǎn)合的經(jīng)緯線上，通篇散發(fā)出“道義文章”的魅力。要想文章貴，道義最值錢。曾有哲人說，天上不可無日月，人間不可無道義，而道義正是一篇文章的“主腦”所在。道義不是抽象的，而是具體的，就說講誠信，既是社會的核心價(jià)值，體現(xiàn)了道義的大義，也成為做人的規(guī)矩和立身準(zhǔn)則之一。好的文章，總有“道義之光”在呼風(fēng)喚雨照耀人心。

這樣的文章，呈現(xiàn)著新時(shí)代的萬千氣象。唐代大詩人白居易說得好：“文章合為事而著，歌詩合為時(shí)而作”。新時(shí)代新格局新理念，處處充滿了創(chuàng)新精神，處處展現(xiàn)了我們貫徹發(fā)展新理念帶來的新鮮氣息和嶄新變化。我們的作者，當(dāng)滿懷豪情，熱情放歌，激情擁抱這個(gè)為我們創(chuàng)造了最好條件的文化新時(shí)代，用創(chuàng)新精神出品更多的好文章。

 這樣的文章，在俯仰之間，還展現(xiàn)出故鄉(xiāng)風(fēng)物之盛，家園變化之美，而故鄉(xiāng)，家園既是歷史的，又是精神的。厚重的淮鹽歷史，讓淮鹽成為我們永遠(yuǎn)揮之不去的精神家園。我曾說過，一部淮鹽的歷史，就是貫串華夏的全部歷史，也是中國最重要的經(jīng)濟(jì)史，這從哪里可以看得出來？一是中國最早的經(jīng)典《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》里有許多詩篇記載了“東夷”與淮鹽的征戰(zhàn)故事；二是《鹽鐵論》，《鹽鐵論》是我國古代經(jīng)濟(jì)思想史的經(jīng)典著作，書中詳盡記載了鹽鐵關(guān)系國計(jì)民生的古今例證，和朝廷最終決策必須由中央政府專賣的爭論過程，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以對鹽場的作者而言，寫淮鹽文史是個(gè)寫不完的題材，細(xì)想想，淮鹽五千年誰能寫得完？

 文章是有體裁的，新聞通訊、散文特寫、報(bào)告文學(xué)、小說雜文、詩歌等等，但不管什么樣的作品，從主旨思想到藝術(shù)手法，都有一個(gè)敬畏的講究。而正因?yàn)槲恼轮杏羞@么多的講究，所以寫文章不是件隨隨便便的事，而是落筆有風(fēng)雨，鋪陳見印痕，不可不懷審慎之心、敬畏之心。對我們普通作者來說，當(dāng)然不奢求像史學(xué)家司馬遷說的“究無人之際，成一家之言”，但認(rèn)真地寫、虔敬地寫、高標(biāo)地寫，在故鄉(xiāng)大地上能留下筆力雄健，蔚為大觀，甚至有經(jīng)世致用價(jià)值的文章，這對豐富我們的文化成果，為故鄉(xiāng)的歷史留下濃墨重彩的書寫，該是多么令人歡喜的事！